欢迎光临
我们一直在努力

关于高中语文《师说》优秀教学设计 其皆出于此乎

   《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课,是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊,宣扬尊师重道的论文,主要运用对比论证的手法,有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文,但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型,并且作为了高考背诵篇目,所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。以下是小编收集的关于高中语文《师说》优秀教学设计,仅供大家阅读参考!

  师说教案

  教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文知识,掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法,掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法,辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想,培养谦虚好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时分配。当我们在初中介绍和解决问题的时候,我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。马硕其实就是“马硕”。今天,我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”,这被称为“教师说”。“说”是一种强调讨论的文体。它可以先描述,然后再讨论。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824),河南河阳人(今河南孟县人),唐代著名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎,又名“韩昌黎”。晚年,他在官署当侍应生,又名“韩礼郎”。“文”在他死后也被称为“韩文公”。他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者,他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统,提倡古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础。因此,后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三,自魏晋以来,家庭地位制度一直非常严格,可以分为高级和低级。家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。到了唐代,魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看,可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。柳宗元说:“从魏晋以后,人民受益的不是教师。这个世界上没有老师。是的,他笑了,以为自己是个疯子。杜汉玉不顾这些习俗,拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒,他在毕业后开始学习,并写了《世说》一书,想成为一名教师。石国群聚在一起骂骂咧咧,指着牵引,又加了一句。这个名字越疯狂。如果你住在长安,你不能正确地烹饪,而你在东方,你可以数一数。因此,韩愈反抗习俗、倡导道德的勇气是可贵的,具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文,看书做笔记,查字典,初步理解文章的意思,在不清楚的地方做标记。2. 教师板书需要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n)

  紫红色(tn),紫红色(chng),紫红色(dn),紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文,熟悉课文内容,注意句子的断句、语调等。课文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必须有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得一定成就的人,本文所指的学者是指从事学术研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名教师,要有意识地使用动词。第四,我的老师的方法也是。老师,向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?“古代学者必须有老师。”(2)教师的职责是“传道、授业、解惑”。(3)从理论上阐明向教师学习的必要性。“如果你感到困惑,但不跟随你的老师,你将会感到困惑,你将永远无法理解。”教师选拔标准。“出生在我面前……”“之后出生的我……”第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。“

  师说教案

  教材分析

  《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课,是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊,宣扬尊师重道的论文,主要运用对比论证的手法,有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文,但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型,并且作为了高考背诵篇目,所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。

  学情分析

  高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累,有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求,学生完成了自主学习的预习案,并且我对学生存在的问题做了记录

  教学目标

  知识与能力目标

  1.了解有关“说”的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

  2.指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

  3.了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法

  过程与方法目标

  1.通过阅读和翻译课文,积累文言知识

  2.教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正反对比的论证方法。

  3.分析文章的整体思路,引导学生背诵全文

  情感态度与价值观目标

  点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气

  教学重难点重点

  指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)

  难点

  正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)

  教学策略与设计说明

  1.教学思想:以教师为主导,学生为主体,采用教师点拨,学生自主、合作探究的学习方式, 突出三维目标。

  2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、

  练习巩固积累 。以启发诱导学生思考为主,适当的加以点拨总结,引导学生深入课文,质疑问难,共同讨论,把握文章的思想内容。

  教学过程

  教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图

  【多媒体展示】

  通过课件出示一些重点字词,来检查学生预习情况。

  教师由《程门立雪》的成语故事导入新课:

  【多媒体展示】

  三个关键词:唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海

  【点拨】

  韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐文字家,哲学家,古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。

  ①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首,苏轼又称他“文起八代之衰”。

  ②“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”,阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

  ③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格–气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感情充沛。

  “说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

  学习第一段

  (一)重要字词提问并释义:

  (二)翻译重点句子:

  师者,所以传到授业解惑也。

  吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

  是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也

  (三)文言词汇积累:

  1.通假字:师者,所以传道受业解惑也

  2.古今异义

  (1)古之学者必有师 (2)师者,所以传道受业解惑也

  (3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱,无长无少

  3、 一词多义

  (1) 师 (2) 乎

  (3)其 (4)而

  5. 之

  第二课时

  学习目标:

  1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇

  一、 字词释义: 小组讨论交流

  重点实词 古今异义 一词多义 词类活用 特殊句式

  二、小组成果展示与纠错,评分

  预习作业中存在的共性问题:

  1.其闻道也固先乎吾 放在句中,舒缓语气

  2.犹且从师而问焉 代词

  3.巫医乐师 有专门技艺的人

  4.群聚而笑之 名词作状语 成群

  5.其可怪也欤 语气副词 难道

  6.孔子师郯子 名词作动词 拜……为师

  7.不耻相师 名词作动词 ①拜……为师②学习

  三、翻译重点句子: (共性出错的句子)

  1.是故圣益圣,愚益愚 ,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎?

  【明确】因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因,愚人成为愚昧的人的原因,大概都出于这原因吧?

  2.句读之不知,惑之不解, 或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。

  【明确】 不明白断句,有的人向老师学习,不能解决疑惑,有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而遗漏不学,我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)

  3.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  【明确】所以学生不一定比不上老师,老师也不一定比学生贤能,知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此罢了。

  四、质疑

  五、布置作业:

  (一)背诵课文并翻译全文

  (二)文言知识归纳与积累:

  1.重点实词 2.通假字

  3.古今异义 4.一词多义

  5.词类活用 6.特殊句式

  一、检查预习

  二、情境导入

  三、作者简介、解题

  学生读注释①,教师补充。

  1、作者简介

  2、解题

  四、文本内容疏通

  1.朗诵点拨

  (1)学生齐读课文一遍

  (2)教师简要点拨朗读时的注意事项

  2.共同研习课文文言知识

  (1)小组讨论交流,掌握课文文言知识

  (2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

  五、作业布置

  一、文本内容疏通

  1.朗诵点拨

  学生齐读课文一遍

  2.共同研习课文文言知识

  (1)小组讨论交流,掌握课文文言知识

  (2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

  3.检查翻译

  二、作业布置

  让学生学会自主 ,通过课前预习发现问题解决问题,加深对作者及背景的认识和理解。

  通过小组讨论学会

  课堂小结

  2分钟古人云:“善之本在教,教之本在师。”“师道既尊,学风自善。”1200年前,韩愈向我们阐释了这一道理,今天我们应该接过韩愈手中的接力棒,把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好,为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。

  布置作业

  1分钟1200多年过去了,今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子,辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……,从这个意义上说,这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识,写成随笔。

  板书设计

  师说教案

  教学目标:

  1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。

  2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

  3、 掌握重要字词及文言现象,背诵全文。

  教学重点:

  1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。

  2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。

  4、 区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。

  教学课时:3课时

  教学过程:

  第一课时

  一、导语

  我们刚学习过荀子《劝学》,明确了学习的重要意义。通过学习,人们的修养与学问可以得到提高,人们的素质可以得到改变。那么,学习的最佳途径是什么呢?是自学,或是从师学习?答案应该是不言自明的,但是–

  二、作者及背景简介:

  (写作背景)魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传”,。在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》千古佳文。

  在这著名的《师说》,作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确途径,《师说》即说说从师的道理。

  (作者)说起韩愈,我们应该不陌生,请哪一位同学来介绍他的有关资料。

  韩愈,字退之,世称韩文公,昌黎先生。

  韩愈是与古文运动联系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大,韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

  三、初读课文,整体感知。

  齐读,思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

  四、复读课文

  1、研读课文第一段

  方法:(1)教师范读课文。

  (2)注意理解下列问题。

  哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。

  为什么要从师?选择老师的标准是什么?

  2、理解本段中的古今异义词语

  学者 古:求学的人 今:在学术上有一定造诣的人

  所以 古:用来……的 凭借 今:因果关系连词

  从而 古:跟从……并且

  今:连词,表示结果或目的。即因此、就

  3、词语活用

  吾师道也 师,名词用作动词即“学习”

  吾从而师之 师,名词用作意动词即“以……为师”

  5、 讨论:

  我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

  相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?

  6、总结本段

  总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的

  原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。

  7、背诵本段

  第二课时

  一、检查复习

  1、提名背诵。

  2、提问个别字词。

  二、研读第二段

  1、指导朗读。

  指导正确断句

  如:师道之不传也/久也

  2、词句辨析

  师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

  吾师道也 (学习道理)

  师道之不复 (从师的道德风尚 )

  惑而不从师 (老师 )

  吾师道也 (学习)

  师道之不复 (从师)

  不耻相师 (学习)

  3、古今异义词辨析

  众人 古:一般的人众人 今:许多人

  小学 古:小的方面要学习 今:初等教育的学校

  4、重点句子解释

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(宾语前置句,之,提宾的标志)

  彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

  (否定判断句,“非……也”构成否定判断)

  5、 读本段。思考:本段的论点是什么?

  第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”,表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

  第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。

  先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

  本段运用正反对比论证方法。

  6、 讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿,是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?

  7、 教师总结,学生背诵本段。

  三、作业:背诵当堂所学的内容。

  第三课时

  一、检查复习

  1、背诵 2、字词

  二、分析第三、四段

  (一)第三段

  1、指导朗读

  2、自译:师,不必 古指“不一定”今指“不需要”

  3、简析:列举孔子为例,进一步论证从师的重要性

  以孔子为例的好处:一石三鸟,典型精当

  1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

  (二)第四段

  虽为附记性质,但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”,也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊,又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单,但有力地照应了开头,围绕了中心。

  (三)问题探讨:

  李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

  韩愈反对浮靡的文风,倡导古文运动,而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好,人们不肯从师而学,李蟠不受风气影响,拜韩愈为师。

  齐白石有一句话“学我者生,似我者死”,你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

  两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?

  《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”,永远不停止,也即常言所说的“活到老,学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。–这些认识都是正确的。作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需求。

  三、分析论证结构。

  提出中心论点

  正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

  例证:孔子 附记:赞扬

  四、体会语言:整散结合 顶真手法。

  五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。
 


相关文章:

1.师说教案-好范文网

2.大学生实践心得体会-好范文网

3.大学生实践心得体会-好范文网

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址
赞(0) 打赏
分享到: 更多 (0)

轻博客

联系我们联系我们

觉得文章有用就打赏一下文章作者

支付宝扫一扫打赏

微信扫一扫打赏