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玄空风水精论 玄空风水精论

风水,顾名思义,也就是风与水的结合,那么什么是风水呢?在众多的书籍中,我们也许都知道,所谓的藏风纳水,也就是风水。这是历来公认的名词,主要来源于“葬经”一书,所谓定义。也就成了世间公认的名词了。

玄空风水精论

玄空风水精论

那么,我们如何来认识风水这个名词来,我所要告诉大家的,风水这两个字,其所包含的定义可以分为两种理论。第一种我们可以看成是阴阳的别称,先从“风”字来说起,所谓的“风”,这点在自然环境,代表是天,也就是气。风是一种看不到,摸不着的“气”,风是自然环境任何物种不可或缺的物质,其所表现的也为上,代表为阳,也可看之为天。

而“水”,这一点大家应该更能明白,人类历来为何是傍水而居,从“易经”理论来说,水是先天最为原始的物质,不管任何生物,不能缺水。从易经中来论,水为一,一生二,二生三,三生万物,因此来论,水也就是最为起始的主要源泉。水因地势高低而流动,水动则风生,水也因为气动而动,水的流动也能带动气的流气,水因为从形象上来看,是从上往下的物质,是固有的物质,水也因为是看得见的物质,因而水也就成为阴阳中的阴。这一种论法主要是以物质来论,也是以人类生存来环境来定义。

人不可没有气的作用,人也不可缺少水的支持。第二种论法是以空间和时间场来论。我们知道,在世间花开花落,人类经受寒暑春秋,四季变化,冬冷夏暧,这就是时间的概念。而所谓的空间,也就是我们所生存的空间环境,大至宇宙地球,小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床,你的一桌一椅,一个房间,这都是空间,也就是我们所处的环境。

以环境以及空间场来相互作用,从而产生出风水力量的作用。为何会有这样的论法,这点在后面河洛中,会给出答案。而对于空间以及时间来说,我们知道,每一种物种,都是有周期循环,每一种物种,生存的特定条件也是有一定的限制,我们可以这样来说,适合于热带的物种,你把它移到寒带来种植,这样是不可能生存的。

你也可以这样来定义,把生活的鱼类取出,让它离开了水,这鱼是不可能生存的。人类也是一样的,当你处于那一种环境之中,当你又离开到另一个环境,这是转变条件,这样就会出现不相同的结果,而等待不相同结果出现过程,这样就是所谓的空间和时间的作用论。

风水对于人类来说,也就是主导着这样的结果与现实的差异,而风水一术,我们将她叫术,这也就是带有某种特定的意义,这种意义在业界来说,也就是有专用的技巧含量,术也就是“技巧”,因为巧的精而成为术。

风水作为术数的主要源头,而风水术的主要源头,却是来于河洛文化,河洛文化却是以数代理的形式。因为数的组合和变化,而成为术的方要根源。术是技巧。我们要明白的,好的风水术,同样是包含有很多的技巧来进行,有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼,这些建筑物,都能带有技巧进去,因为环境所需要,结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物,这也就是术的结果,也是人类智慧的结晶。从这些意义中我们可以看出,风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体,而不是谨谨一种吉凶的变化。而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来,从而成为风水术的大成之作。

风水术从古到今,都是为世人所重,原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。风水术是一种对于自然环境的一种造作,也是人类对于环境所追求一种完美结合,人类生存在这个空间,有责任也有能力改造自然,保护自然,这样也就有了以风水为主流的学术出现。

因为我们所论述的风水,实际上也就是以大环境为主题,结合人类对于环境的理解,进行合理的变动,从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。

那么,什么样的环境会出现吉凶祸变呢?以周易原则来说,合于天道、合于天理的环境,就叫做顺应自然。顺应自然,合于原则,也就能让人产生吉利的结果,易经的六爻通变,爻位定义,也就是根据这几个原则来进行,所不同的是过程的起伏,这一点就是时间的概念。

那么自然又是什么呢?自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”,我们所能认识的这个道,也就是天理,俗称为天道。天道的正理结合时间的概念,从而形成所谓的吉凶。顺天而行,也就是合于自然,逆天而行,实则也就是不合于自然,不合自然原则,凶祸出现,这也是很自然的结果。

我们可以用易经的理论来解释这一点,以乾卦为例,乾卦的初爻,因为太过低沉,从而不用,这也就是“潜龙不用”的原则,人类在生存环境中,不能过于低沉阴暗,以环境来论,可以看成低陷,也可以看成是阴暗。过于阴暗则暗昧事生,鬼怪异象出现,这种环境是可以不用。而乾卦的六爻为亢龙有悔,龙因为飞得太高,从而没有合作的观念,产生不良后果。

我们可以用来到风水术中,过于高的地方,是不能用的。以风水来说,高则迎风,迎风则被吹,吹得太过就不能静,也可以来看成阳居中的太过刚阳,有如阳光太强,灯光太过,这样的环境也是不适合人居,太强的光线,会产生不够安静的环境,人在不安静的环境中生存,是很难有好的结果出现。从这两点来看,风水术的过与不过,完全是以易经的理论来进行。因此综合起来,也就是所谓的阴阳要配合,才能成为夫妻之道。

风水以阴阳为主线,以夫妻配合成天道。那么,我们如何来认识阴阳动静结合,这一些在古经义中,全面进行描述。以“青囊经”来说:天尊地卑,阳奇阴隅。这一句为起始开源,天尊,也就是乾阳,在上为尊,在天为尊,乾阳领先的意思。地卑,也就是地在下,因而也就显得在的低下,因为低成而有成全在上的意义,这在我们人事间,也是这个理论,下面支持上面的思想和发展,而上面的计划往下传达,也就是相互的作用,从而形成一个社会环境,一个人生环境。

阳奇者,是术的一种论法,奇是单的意思,也就数的表现。阴偶,这两句以阴阳来体现。青囊经为风水的大宗源,以阴阳奇隅作为开篇,最为原始表现。也就是让我们后学之人,能明白到,所谓的一切环境和自然,无非就是阴阳的两相作用。这也就是合于自然,合于阴阳,合于天道,自然也就吉凶分明。

风水为术的起源,也就是带有技巧,同时也是以阴阳天道这原则。那么,我们作为后学之仕,如何来传前贤的学术,这就显得很为重要了。作为一个风水师,需要有多种的学识、以及对于人生的品德,这些方面也就显得十分重要。因为术的体现,而从风水形成,术是一种长期积累而成的经验,我们可以从“滴油穿孔”故事来体现,任何的技巧,无非就是具有深层的认识主体,加上长期的经验积累,从而形成技术方面的术巧,这样也就会有高水平的体现。

风水术也是同样的,需要有一个过程的时间积累和经验积累,这样才能成功表现自己。我们也知道,因为风水这些知识,在世人中,大家都知道风水玄妙,而真正认识了解的并不多,也就是所谓的学多精少的局面。风水在运用时候,也没有一个及时的反映过程,正是这样的大环境前提下,造成极多的人以风水术来欺骗世人,这点在此目前状况下,发生的现象是比较多的。

风水术,也因为术的存在,形成术可以用来救人,同样可以用来害人,因此在传承风水知识方面,风水界中来说,一直以来是比较谨慎的态度。我们来看看古人的成就,也就明白其中的道理。以古人们的认识,学风水的人应该也是不在少数,而真正能够传承下来,也就那么几人,这也就是一直以来对于风水一脉的传承上,有着比较严格的要求,特别是作为风水师者,人品和德性这两个方面是不可缺少的要求。

那以,什么样的人可以来学习风水呢?这是一个比较难说清的界线,但作为一个风水从业者,首先是需要有一股好学之心,因为风水从业者,需要有长期的时间积累以及多博知识,还需要有清静的心态,才能将风水学好。

我们来看看风水从业者为什么需要这些方面。先可以来说说知识面,风水是一个看着简单,做起来复杂的的行业,简单是因为风水师们不用太多的仪器,只是需要一个罗盘,就能走遍天下。而复杂的,是风水从业者,要认识到河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等等这些知识。

河洛、阴阳、天道、山川、地理、以及对于术的奥义深解,这几点是基本需要,也就是风水术的内涵。对于山川的认识,将会更准的把握风水精义。而对于世情、人事、民俗这几点,是对于风水从业的补充要求,因为世情明白,才能明辩是非,看清状况,而不至于对于人性的因果不能辩别,从而发生不应该发生的事。

而对于人事的了解,是一个风水师的品德体现,明白什么是应该做,什么不应该做,是一件基本不过的事情,以及如何教导事业,如何为人来体现风水一术的精神含义,从而不至于产生失德现象。而对于民俗的了解,我们作为风水从业者,有可能接触到各个方面层次的人物,而你需要了解很多方面的知识,以及各种民俗禁忌,地方风俗等,这样才能全面的指导事主,来达到事件完美结果。

根据以上的情形来论,作为一个风水师,你需要勤奋学习是必不可少的,同时你还需要有一个博爱之心,这样才能充分体现风水学术的精义。

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