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做人做事十句话 凭良心做人做事的短句

做人做事得当得体,才会有更多的朋友,不管你多大年龄都是如此。

所以我们要学会做人。才会受人尊重。

做人做事十句话

杜月笙为人处事的十句名言

1、对人必须诚恳,即使有人欺瞒我于一时,我总能以诚字来感动他,使他心悦诚服。我的处世之道,尽在一个诚字,你们举一反三,方始可以谈交友。

2、做事要做到刀切豆腐两面光。

3、不要怕被别人利用,人家利用你说明你还有用。

4、事不要做绝,要留有余地。

5、君子我不怕,毛贼我不惹。

6、对你吹拍的人,最可能背叛你。伤你最深的人,一定是你最爱的人。

7、善忘是一件好事。善良的人不记得对别人好过,也不记得别人对自己坏过。

8、快乐最重要,何人、何物、何事使你快乐,你就同他们在一起。何人,何事,何物让你不快乐,你就离开他。没有条件,创造条件也要离开他。

9、人都会犯错,胆大善良的人会承认错误,胆小卑劣的人会推脱责任。

10、 没有十全十美的东西,没有十全十美的人,关键是清楚你到底想要什么。得到想要的,肯定会失去另外一部分。如果什么都想要,只会什么都得不到。

扩展资料

杜月笙(1888年—1951年8月16日),男,原名杜月生,后因章太炎建议而改名镛,号月笙,江苏川沙(今上海浦东新区)人,是近代上海青帮中的一员。

1902年,杜月笙进入时为青帮上海龙头的黄金荣公馆,负责经营法租界的赌场“公兴俱乐部”。1925年7月,杜月笙成立“三鑫公司”,垄断法租界鸦片提运。

1927年4月,杜月笙与黄金荣、张啸林组织中华共进会。1929年,杜月笙任公董局华董,这是华人在法租界最高的位置。1929年,杜月笙创办中汇银行,涉足上海金融业。

1949年4月,杜月笙前往香港。1951年8月16日,于香港病逝,终年63岁。

写十句话,主题是,什么是人

什么是人?
  人与人,人与动物,动物与动物的交往就是相互之间的夺予行为。需要夺取产生欲;强行夺之产生憎;给予帮助产生爱;给予了你你不给予我或者许诺不实现产生恨;给予帮助适得其反产生怨;夺予没能达到自己预料的结果而产生悔;夺予会给自己带来不想损失的损失而产生怕。这就是七情的来由。

  七种正道指由七种感情而产生的七种普遍做法:产生了欲要去夺取;产生了憎要去报复;产生了爱要去回报;产生了怨要停止选择他为自己做事;产生了恨就要停止相信于他,停止为他付出;产生了悔需自卑;产生怕要停止进行。

  法律是七种正道的度量衡中度的测量工具;钱是七种正道的度量衡中量的测量工具;七种正道是各种计谋的必须对象;七种正道是善恶,品性,德性与性格的根基;七种正道是人们行事的理由;七种正道是各阶层的行事原则;七种正道是各种动物进化的最终必然;只要是人就是感情用事的.

  1:法律是七种正道的度量衡中度的测量工具:
  如一点小憎不足以去报复,一点小怕不足以不敢去做某事,一点小悔也不足以产生自卑等。因此,它有一种度的把握,这种度是一种很难确定的事,法律的作用就是对这种度的把握,如憎到什么样的程度将有什么样的惩罚,爱到什么样的程度将有什么样的奖励,怕到什么样的程度必须禁令去做,这是法律现在基本上涉及的内容,还有其它几种正道法律还没有涉及,随着社会的进步必将涉及到,例如凡是被撤掉职务的都必定是让人产生了“怨”,那么“怨”到什么样的程度将撤职呢?法律上还没有规定,凡是法律上没有规定的就只能凭自己的良知去感知去“度”了,靠每个人自己去“度”从而就产生了奸计。什么是奸计呢?奸计就是小题大作,大题小作,强词夺理,对度量衡的标准时常进行变换。为了防止奸计法律就成了社会的必须。 法规不能禁人欲,不能制定恩将仇报,仇将恩报,也不能强迫人做不敢做之事,等等,也就是说法规只能按七种正道去制定,也就是说七种正道就是制定法规的依据,法规就是七种正道的度的测量工具。

  2:钱是七种正道的度量衡中量的测量工具:
  例如:一辆奔驰小车相对于地球或死人根本就不存在价值,只相对于活人的感情才有价值,我想要一辆奔驰小汽车,奔驰小汽车值一百万,那么我此时欲的量也就是一百万;怕损失有多大,这个多大的量也只能有金钱来量;造成损失产生怨,这种怨的量也只能用金钱来量,如此等等,都是对感情的量。再说一瓶矿泉水在一般地方值2元,在车站可能就是3元,如果在沙漠可能就是几百元或几千元;一枚古币在过去可能只能得到一顿饭吃,但到现在可能是无价之宝;一把锄头相对农夫值几元钱,但相对于有的人几角钱都不会要;你老婆生病了不管花多少钱你都愿意治,但别人可能不愿意为你花这钱,也就是说你老婆相对于你是无价之宝,但相对于别人可能什么也不值。金钱表面看起来是对物质价值的衡量,实际上是对具体的某个人或某些人某时的感情的测量,因此,在我看来金钱就是对七种正道的量的测量工具。

  3:七种正道是各种计谋的必须对象:
  如移尸稼祸,如果他人产生了憎不报复,那么移尸稼祸这一计谋将毫无作用也毫无意义;又如美人计,如果他人对此没有欲,有欲也不夺取,那么美人计将毫无作用也毫无意义;又如杀一儆百,如果人产生怕还是一样去做,那么杀一儆百这一计谋也将毫无作用也毫无意义.

  4:七种正道是善恶,品性,德性与性格的根基:
  如古代的那些臣子经常会说“多谢皇帝不杀之恩”,这种不杀必须要在杀的前提下才能是一种恩,也就是产生憎该报复的前提下不报复才是恩,如果在某种情况下对下臣都是不杀,那么这种不杀就毫无意义了;又如对某人行为怀疑, 他对我有仇却对我那么好,这其中必定有诡,值得怀疑,也就是他对我有憎只会报复我怎么会对我好呢?又如诚信是不让人产生恨的行为,如果他人对我产生恨还是一样相信我还是一样对我付出,那么诚信就成了多此一举也成了毫无意义;又如胆大,去做很可能会死,按原则上讲不能做,也就是心中有怕而不敢,如果还是去做就有了胆大的说法,如果没有产生怕而停止去做这一行为基础,那么胆大的说法就不存在了.

  5:七种正道是人们行事的理由:
  例如欲,我的理想是××,所以要××;又如悔,我这方面不行所以还是你来做;又如憎,他与我有杀父这仇,我怎能容他;又如我怕死所以我不敢去.如果反过来说那就不是理由,如 “他对我太好因此我要报复”,如果这句话说出来,必定没有人帮助,因为你支持了我还会遭到我的报复,这哪里还有人支持我呢?这种理由说出来不如不说。

  6:七种正道是各阶层的行事原则:
  例如赏罚分明,赏是自己得到他人的帮助与付出也就是产生了爱,罚都是由于他人让自己产生了憎,赏的目的是利用他人有的欲,希望他人再次付出,罚的目的是使他人产生怕而停止这样做.自己对某一个人赏罚分明是自己的做人原则,一家之主对一家成员赏罚分明是家规,一厂之主对一厂员工赏罚分明是厂规,一国之主对一国之人赏罚分明是国法,也就是说各阶层的做事原则都是一样的.一家之主只有能力对一家成员赏罚分明,一厂之主只有能力对一厂员工赏罚分明,一国之主才有能力对一国之人赏罚分明,也就是说各阶层的做事原则相矛盾时都是以强者的意志决定结果,弱者服从强者是由于怕而不敢违背,总之,各阶层只要是人他的做事原则都是一样的.

  7:七种正道是各种动物进化的最终必然:
  一切动物的进化最终都将必定向此七种正道靠近,人类只不过是在所有的动物之中先行一步就完全具有这七种正道,但也有少数的人在无道或反道中行事,这种无道与反道之人都在逐渐的遭到道的杀戮。那些坐大牢判死刑之人就是证明,那些和尚无后代就是证明。如果某一种动物一种正道都不具备,要想生存则根本就不可能。许多的高等动物也基本上具有三、四种正道,如:产生了欲便去夺取,产生了怕便停止进行,产生了憎便报复。经常说某动物有灵性多数也是说它产生感激之情,也就是产生“爱”回报,它们的有些行为并非有意识地为将来而如此去做,但它们的这种行为却起到了能生存的作用。但人的行为也只是基本上符合七种正道,因此需要通过教育来对人的行为修正.

  8:只要是人就是感情用事的:
  人都是因感情而变化的动物,只不过现实生活中人并不一定某一种感情单独存在,在一件事上会同时几种感情存在,也许“欲”中有“怕”,“怕”中有“憎”,“憎”中有“爱”,“爱”中有“恨”,“恨”中有“悔”等,从而会使得人有时做事处在两难之中。例如:忠孝难两全,“孝”就是产生“爱”回报,父母需要自己回报,但又“怕”上属产生“怨”;又如:小不忍则难大谋,不忍是因有“憎”,忍是因为“怕”难大谋;又如:大义灭亲,灭亲会让亲人产生“恨”,不灭亲又会让上属产生“怨”。
  所谓情况有变是指什么呢?例如:本来有“爱”却又产生“憎”;有“憎”却又产生了“怕”;心中有“憎”又加上了“憎”,从而就会使得人的行为改变或停止或加速。
  西方人说我们中国人总喜欢感情用事,实际上只要是人就是感情用事的,只不过是两难之中取舍稍有不同而已,但不管如何取舍都属感情用事,必须要知道感情有欲、爱、憎、恨、 怨、悔、怕七情,只要是人就永远走不出它的范围。

  说了这么多简单的讲就是一句话:不管如何变化过来变化过去以不违背七种正道为准则,这就是高等动物——人

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